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今日攻ppt,没吃粥，摘一段与大家共享--by Li Tao
关于齐物论中“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”部分的引申：
相同事物在不同人心目中有不同看法，不同人在交流中各持己见，于是有是非纷争。齐“物”轮为此而发。然而，问题另一方面，不同事物在同一个人心目中，也会有不同看法。也会因厚此薄彼，滋生是非问题。所以齐论还不够，还要齐物，后者可能更根本。孟子说过：夫物之不齐，物之情也。 古往今来，人类要使用的各种物（人或事），都是具体的，都有不同程度的规定性，至少，不同类的物是不能混淆的。这就是“不齐”的表现。对此庄子提醒人们，不要把它看成不同的东西，看作“物”就够了。
源自《齐物论及其影响》二章 齐物三义之“化有为无”
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--reply by Shuoyang
哈哈，早上MM问这些跟前面的天籁地籁人籁有啥关系，还说等Tao今天攻了书明天给大家讲解呢！ 这就开始了～～
非常感谢分享。俺就这段讨论两个问题：
1. 庄子各篇的命名据说是西汉时人编纂的，命名相当中的。齐物论到底是什么意思？俺以为是“以物齐”“使物齐”的意思，怎么单分出个“齐论”来呢？ （”所以齐论还不够，还要齐物，。。。“）作者似乎认为齐物是”与物齐“的意思，所以有最后一句”对此庄子提醒人们，不要把它看成不同的东西，看 作“物”就够了。“俺不能苟同。天地一指万物一马，并不是说天地万物都只是一物，而是说天地万物都一指一马一样有对立面的。
3.作者引孟子的话说：”夫物之不齐，物之情也。“ 而庄子说得是物之情，还是人之情呢？咱们读了庄子的上下文，再看孟子的上下文：
曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相 千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？ （孟子说：“各种东西的质量和价 格不一样，这是很自然的，有 的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍万倍。您 想让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。一双粗糙的鞋子与一 双 榆致的鞋子价格完全一样，人们难道会同意吗？）
显而，孟子跟庄子说的是不同层面的东西。在我看庄子并不否定物种形而下的不齐性，只是他强调的是形而上的齐性.
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reply by Shuoyang
《易经-系辞传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 庄子是用形而下的比喻，来说明形而上的道理。
讨论《论语》的同学们注意了，“君子不器”的“器”也在这里。^^
